1. Skip to Menu
  2. Skip to Content
  3. Skip to Footer>

Румынский фольклор и румынское народное искусство

valea oltului.-qprВероятно, ничто не определяет духовное начало народа, как его старинные традиции и привычки. Кроме обычных туристических достопримечательностей, памятников и исторических остатков, чудес природы или созданные человеком, Румыния- это место богатое легендами, мифами и традициями, сохранёнными на протяжении веков.

В Румынии сильны музыкальные традиции, музыка всегда представляла один из наиболее важных элементов румынской жизни. Музыкальные традиции выражены в  самобытном народном музыкальном творчестве, со специфическим ладово-мелодическим строем и ритмикой. Румыния- унитарная страна, в которой, кроме румын, проживают и другие этнические группы, здесь произошло смешение молдавской, цыганской, венгерской и других культур. Музыкальная культура вобрала в себя особенности всех народов проживающих на территории Румынии. Для румынского фольклора типичны разнообразные лады - от простейших 3-5-ступенчатых до сложных многоступенчатых систем. Песни одноголосные, встречаются элементы гетерофонии. Фольклор представлен обрядовыми, колыбельными, пастушьими, шуточными, лирическими песнями, эпическими балладами и др. Даже если определение границ жанров более прозрачное, лирика, особенно песни любви и тоски, является особенной. Один из наиболее сложных и самобытных жанров - лирическая дойна. Разнообразны народные инструментальные наигрыши, часто импровизационного склада, с богатой орнаментикой и прихотливой ритмикой. Одна из гордостей румын- их талант играть на волынке, инструменте, изобретённом древними даками. Некоторые рапсоды также используют, в качестве музыкального инструмента, листья и рыбные кости. 

Издавна в народном быту распространены празднества с песнями и плясками (жок). Многочисленные танцевальные жанры- ынвыртита, хацегана, бэтута и Бану Мэрэчине, путём комбинирования специфических движений с шагом, объясняют специфику каждой области Румынии. Виртуозны народные танцы «Хора» (хоровод) и «Брыу», когда танцующие становятся в ряд. Живой и веселый мужской танец фечиоряска отличается высокими прыжками и хлопками по голенищам сапог. Лучшие народные традиции вобрала в себя современная профессиональная культура.

В 2005 году, румынская традиция «Кэлушул» была объявлена ЮНЕСКО шедевром нематериального устного достояния человечества. Традиция «Кэлушул» сохранилась на юге страны. Ритуал совершается летом во время религиозного праздника «Нисхождения святого духа.» По этому случаю группы парней (нечётное количество лиц, со строгой иерархией и функциями: Немой, Вошак кэлушаров, Помощник вожака, Знаменосец и др.) исполняют древний ритуальный танец «Кэлушарий», имеющий магическую силу. В состоянии явной эйфории, молодые люди танцуют до изнеможения, под звуки мелодии, исполняемой лаутарами. Поверх народного костюма, танцоры имеют на груди красные ленты наперекрест, головной убор состоит из широкополой шляпы, украшенной бусинками и разноцветными ленточками. Танцоры обуты в опинках (наподобие лаптей из сыромятной кожи) с металлическими шпорами.

Когда-то существовало поверье, что танец обладал лечащей силой, изгонял злых духов и злых фей и возвращал плодоносность земле. Это самый старый румынский народный танец, предполагается, что это либо военный танец, унаследованный от даков или римлян, либо это наследие египетского или римского спектакля, представляющего похищение фей или умерщвление бога Осириса Сетом. Самое древнее описание ритуала сделал Дмитрий Кантемир (1673-1723 годы в своей работе «Описание Молдовы»): «Суеверная толпа уверена, что они обладают силой излечивать болезни, а само лечение происходит следующим образом: больной ложится на землю, а танцоры начинают прыгать и, в определённый момент, наступают ногами по больному, один за другим, под конец, они шепчут в ухо больного магические слова и приказывают болезни покинуть его тело.                  

Среди музыкальных инструментов- духовые и струнные. Из духовых музыкальных инструментов: флуер (свирель), най (разновидность флейты Пана), чимпой (волынка), бучум (рог). А из струнных: кобза, цимбаль, цитра, скрипка, позднее - виолончель, контрабас.

Румынские обычаи и традиции, нетронутые процессом модернизации, сохранились веками в «селитбе» румынского села. Главные события человеческой жизни (рождение, брак и погребение) становятся важнейшими моментами в жизни общества, так как, в главных праздниках села (Пасха, Рождество или праздник сельского храма), каждый человек обязуется принять участие. Праздники румынов отличаются глубоким христианским характером празднования и сохранением уникально живописных событий, происходящих с эпохи предшествующей христианству. Это переплетение традиций и обычаев далёких времён характеризуют нашу духовную культуру.          

У румын захватывающие народные верования. Помимо празднования святых, именами которых наречены церкви, проходят недеи или ежегодные ярмарки, а старые обряды пышно празднуют и Вы непременно станете почетным гостем.

Согласно народным верованиям, в день 24 июня, в пору летнего солнцестояния, лекарственные растения обретают особую силу и собирающие их люди будут здоровыми весь год. Этот праздник, отмечающий середину лета, в Валахии и Добрудже называется Дрэгайкой, а в Трансильвании, Молдове и Олтении- Сынзиене. Оба названия присвоены жёлтым цветкам, растущих в лесу, на полянах, равнине, но и в горных зонах. Из подмаренника или дрэгайки сплетают венки, которые подвешивают на ворота, против злых чар, но и для упоминания усопших, на рога скота, дабы изгнать от них вурдалаков и иных злых духов. maramures-qpr

Вода играет очень важную роль в жизни румын. Окропление водой- часть многих ритуалов. Один из самых интересных обычаев отмечается 6 января, в день празднования Крещения Иисуса Христа Спасителя. Воду освящают в церкви, в ходе интересного ритуала. Затем священник приходит в хозяйство и окропляет пучком базилика стены, и домашних животных. Согласно старинному крещенскому обычаю, священники бросают в речки, в Дунай и даже в Чёрное море деревянный крест. Парни бросаются в воду и пытаются первыми найти крест и принести его обратно священнику.  

Деревья занимают особое место в мире румынских верований. Ель сопровождает свадебный и похоронный церемониалы, а если человек умер молодым, то исполняется ритуальная песня, согласно которой ель простирает ветви с тем, чтобы сопровождать усопшего в потусторонний мир. Румыны очень любят базилик, растение, которое они считают святым. Им украшают дома, иконы, несут целые букеты базилика в церковь. Чтобы тебе повезло, надо непременно носить базилик. Девушки вплетают в косы взятый из церкви базилик, веря в то, что понравится парням и быстро выйдут замуж.

Четырнадцатого сентября румыны празднуют День Креста. Согласно народным верованиям, плоды и растения, собранные в этот день, исцеляют от любой болезни. День Креста отмечает начало сбора винограда. Тогда освящают виноградники, но и погреба, где будут храниться бочки с вином.

Тридцатого ноября празднуют Святого Андрея. В этот день девушки испекают специальные хлебцы и с волнением их поедают, так как ночью им должен приснитьсяmasti-qpr суженный. Тридцатого ноября крестьяне называют и Днем Волка, зверя для которого даки, предки румын, имели особенный культ. В этот день шея волка становится подвижной, зверь обретает необыкновенную ловкость, бросается на людей и животных. Кого укусит волк в день Святого Андрея, тот становится оборотнем, наполовину человеком, наполовину зверем. Чтобы защититься от этого, люди прибегают к силе чеснока. Им вымазывают тело, затем двери и окна дома, конюшни и хлев.              

Празднуют также в Румынии Рождество и Новый год. В некоторых местах в Румынии Новый год называют "малым рождеством". Едва только опускалось солнце, как в каждом доме перед иконой Христа зажигали свечу из чистого воска, которая должна была гореть всю ночь. Двери и пороги в доме, помещения для скота, хранилища зерна обмазывали чесноком и разного рода топленым жиром. Этим же составом на домашних животных ставили знак креста и, мазали себя и всех членов семьи. По народным преданиям, таким образом можно было уберечь себя от козней дьявола. В этот вечер, как и канун рождества, дети и молодёжь ходят от дома к дому, колядовать. В некоторых регионах, они танцуют в масках и декларируют определённые стихи. После колядок и поздравлений адресованных хозяевам дома, последние одаривали «плугурашей» калачами, орехами, яблоками, деньгами и т. д. Так они ходят от дома к дому до полуночи. А затем, разделив по-братски подарки и пожелав друг другу счастья в новом году, расходятся. Наиболее известными являются такие рождественские песни, как Стяуа, Соркова, Капра и Плугушорул- направленный на привораживание хорошего урожая.

Боботяза (6 января) и Святой Ион (7 января) обозначают первую неделю января. Это день, когда румыны идут в церковь за святой водой, используемой для излеченияcostumnational-qpr и очищения. В сёлах и городах, находившийся у рек и озёр, молодёжь соревнуется в доставке на берег креста, сброшенного священником в студёную воду. Те, кому это удаётся, очень счастливы. Считается, что после этого вода- свящённая, и потому женщины не стирают в этой воде в течении последующих восьмых дней.

Мэрцишорул (1 марта)-это праздник, который год за годом приносит надежду, оптимизм, веру в лучшее будущее. Теперь, в борьбе с холодом и тьмой, побеждает своими солнечными лучами и светом. Мартовский амулет, состоящий из белой и красной ленточек, с символом (монетой, раковиной)- это то, что родители обычно пристёгивают как браслет на запястья своих детей и то, что молодой мужчина дарит девушкам, как знак удачи и здоровья. В Добродже, мартовский амулет носят до прилёта журавлей, а затем его выбрасывают в небосвод, так чтобы удача была «большой и вдохновляющей». В Трансильвании, мартовский амулет вешают на двери, окна и на рога животных для отпугивания нечистой силы и привлечения жизни.

Пасха- это самый большой хрестьянский праздник у румын. В этот день бьют крашеных в красный цвет яиц. Легенда гласит, что после того как Исус был распят, фарисейские священники (Rabbis of Pharisaism) устроили банкет по этому случаю. Один из них сказал: «Когда петух, которого мы едим, восстанет из мёртвых, и варёные яйца станут красными, только тогда Исус воскреснет!». Не успел он закончить свои слова, как яйца покраснели, и петух начал расправлять свои крылья. Теперь на Пасху яйца бьют в соответствии с особым ритуалом: наиболее старый человек в доме ударяет краем своего яйца на краю яйца, которое держит сотрапезник, говоря «Христос воскрес», и тот ему отвечает «Воистину воскрес». На первый день Пасхи, существует традиция надевать новую одежду, в знак освежения души и тела. Обед теперь- возможность для воссоединения семьей, и состоит, помимо крашеных в красный цвет яиц, из таких традиционных блюд, как овечий сыр, редиска и зелёный салат, сальник ягнёнок, жаркое, сладкый кремовый сырный пирог.             

Народный костюм носят по праздникам. В повседневной жизни часто встречается сочетание городских форм одежды и традиционных. Например, нередко на городское платье надевают безрукавку. Народные костюмы соединяют в себе сложную вышивку и яркие цвета в моделях, которые обычно представляют стилизованные цветы и животных (Валахия и Олтения), или геометрические формы (Трансильвания). Каждая область имеет свои характерные костюмы. В основном, национальный наряд у женщин состоит из белой холщовой рубахи или короткой кофты, цветной шерстяной несшитой юбки, узкого пояса и двух фартуков, надеваемых спереди и сзади. Мужская одежда включает рубаху и белые, широкие или узкие, штаны. Обязателен широкий шерстяной пояс и безрукавка из овечьего меха или сукна, богато украшенная вышивкой или аппликацией. В качестве головного убора, женщины носят цветные косынки, мужским головным убором служат смушковые, чаще островерхие, шапки. В Марамуреше шапки очень высокие, без краев и украшены в различных моделях. На ногах и мужчины, и женщины прежде носили сыромятные башмаки, так называемые постолы, сейчас их заменила обувь фабричного производства.

Прикладное искусство Румынии связано с давним развитием ремесла. Архитектура зданий, глиняная посуда и резьба по дереву, живопись икон на стекле и фольклорные маски, музыкальные инструменты- волынки, флейты, скрипки, - и вышивки, всё это- румынские чудеса, созданные навыками, унаследованными сыном от отца в течение столетий. В первую очередь, это богатая вышивка крестом, часто украшающая изделия из ткани. Во многих домашних хозяйствах, ткани, ковры и вышивка, -всё ещё ручной работы. Ковры, которые ткут на переплетающихся ткацких станках, очень ценятся за их качество, цвета и модели. Почти во всех областях страны развито ковроткачество. Древнее гончарное ремесло в наши дни переживает второе рождение. Встречаются три вида керамики: черная неглазурованная, красная неглазурованная и красная глазурованная. В Молдове, древнем очаге народного художественного искусства, продолжает производиться чёрная керамика из Марджиня и керамика вида Куты в Рэдэуць, умножаются определённые «цветистые» дома в долине Сучавы и в Чокэнешть Бистрицей Аурий. Теперь здесь проходит фестиваль раскрашенных яиц, где можно увидеть и яйца, освящённые руками монахинь из Сучавы, привозимые в деревянных сосудах с выжженными узорами. Поражают ложки из посвящённого им феноменального музея в Кымпулунг Молдовенеск, также как и ковры из Хумора, ткани из Агапии и Вэратека, маски из Тырпешть.    

Румынская народная традиция сохранена сегодня особенно в сельской местности, но также и в многочисленных этнографических музеях.

 


Музей Села в Бухаресте (расположенный на стороне Озена Херестрэу)- это один из первых и наибольших музеев под открытом небе в Европе. Был основан 70 лет тому назад Дмитрием Густи- основоположником Румынской Школы о Социологии, желающем восстановить атмосферу румынского села, отразить изобретательность и художественное чувство крестьян. В настоящее время, на площади 15 га можно посетить более 300 сооружений. Целые хозяйства, собранные из всех регионов страны, дают возможность смотреть и понять быт народа. Интерьеры- это настоящие выставки вышивки, тканей, костюмов, керамической посуды, мебели. Самый старый дом датирует с XVII-ого века (Заподень, Ботошань). Местные мастера, использующие традиционные орудья, приносили свой вклад в создании данного духовного музея румынов.

Музей Румынского Крестьянина (Бухарест), создан в 1990 году, это живое учреждение, один из самых современных и динамических музеев Румынии. В 1996 году он получил от ЮНЕСКО название «Годовой Европейский Музей с учётом того, что сумел повысить значение доказательство румынского духа.

Универсальный Этнографический Музей имени Франца Битнера (Сибиу)- это музейный ансамбль, этнической идентичности во всех её смыслах, и это придаёт ему европейский масштаб. Музей Традиционной Народной Цивилизации ограничивается выставкой современной резьбы по дереву.

Уездный Этнографический Музей Народного Искусства в Бая Маре считается сокровищем в регионе, где цивилизация берёт начало ещё с доисторического периода. Цара Марамуреша, Цара Кйоарулуй, Цара Лэпушулуй, Цара Кодрулуй, Цара Оашулуй- это места полные жизнью, в которых деревянная цивилизация подняла прекрасные главы церквей Марамуреша. Деревянные и стеклянные иконы- это выражение высокой духовности, процветающей в этом уникальном пространстве. В Бая Маре существуют два сооружения, дополняющие друг друга: музей под открытом небе и выставка.

Архитектурные сокровища Буковины собраны в Этнографическом Музее в Гура Хуморулуй, в главном музее сосредоточены местные популярные орудия труда. Традиционные занятия (гончарство, резьба, ткачество) отражаются в более 2.000 изделиях.

Музей Традиционной Народной Цивилизации «Астра» в Думбраве Сибиу- это великолепное пространство (свыше 42 га), посвящённое материальной и духовной культуре румынов, является частью уникального музейного комплекса, сосредоточенного на вопросе этнической идентичности.

Но подлинные традиционные ценности не могут находиться только в музеях. Регионы, благовещенные Богом, такие как сёла на Долине Олта, в центре Трансильвании, в Добрудже,- живые примеры о том, что данные общины являются культурными идентичностями в постоянном развитии. Отмечается, что в настоящее время возрождается сознание этой идентичности и желание интегрировать её в национальный и европейский патримоний. Для понятия истории, настоящего и процесса эволюции общества, мы должны знать её традиции. С этой точки зрения, румынское село является настольной книгой, открытой к будущему.                                  

Main Menu

Горнолыжные курорты

Estella Tour

О Румынии

Туры и экскурсии

  Туры
  Зимние экскурсии
  Летние экскурсии

Bara

Города Румынии

  Bucharest
  Brasov
  Cluj Napoca
  Constanta
  Iasi
  Timisoara
Bara

Лечение

  Covasna
  Baile Felix
  Slanic Moldova
  Slanic Prahova
  Sovata
Bara

Курс валют